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黄帝外经第十章媾精受妊篇探微

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发表于 2014-12-20 18:28:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
太易先生有限收徒声明
媾精受妊篇
    雷公问曰:男女媾精而受妊者(1),何也?岐伯曰:肾为作强之官(2),故受妊而生人也。雷公曰:作强而何以生人也?岐伯曰:生人者,即肾之技巧(3)也。雷公曰:技巧属肾之水乎,火乎?岐伯曰:水火无技巧也。雷公曰:离水火又何以出技巧乎?岐伯曰:技巧成于水火之气也(4)。雷公曰:同是水火之气,何生人有男女之别乎?岐伯曰:水火气弱则生女,水火气强则生男。雷公曰:古云:女先泄精则成男,男先泄精则成女。今曰:水火气弱则生女,水火气强则生男。何也?岐伯曰:男女俱有水火之气也,气同至则技巧出焉,一有先后不成胎矣。男泄精,女泄气,女子泄精则气脱矣,男子泄气则精脱矣,乌能成胎?!雷公曰:女不泄精,男不泄气,何以受妊乎?岐伯曰:女气中有精,男精中有气,女泄气而交男子之精,男泄精而合女子之气,此技巧之所以出也(5)。雷公曰:所生男女,有强有弱,自分于父母之气矣。但有清浊寿夭之异,何也?岐伯曰:气清则清,气浊则浊,气长则寿,气促则夭。
  皆本子父母之气也。雷公曰:生育本于肾中之气,余已知之矣。但此气也,豫于五脏七腑之气乎(6)?岐伯曰:五脏七腑之气,一经不至皆不成胎。雷公曰:媾精者,动肾中之气也。与五脏七腑何豫乎?岐伯曰:肾藏精,亦藏气。藏精者,藏五脏七腑之精也。藏气者,藏五脏七腑之气也。藏则俱藏,泄则俱泄(7)。雷公曰:泄气者,亦泄血乎?岐伯曰:精即血也。气无形?血有形,无形化有形,有形不能化无形也。雷公曰:精非有形乎?岐伯曰:精虽有形,而精中之气正无形也。无形隐于有形,故能静能动。动则化耳,化则技巧出矣。雷公曰:微哉言乎(8),请传之奕祀(9),以彰化育焉(10)。

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 楼主| 发表于 2014-12-20 18:29:47 | 显示全部楼层
注 解:
  (1)男女媾精而受妊者:这一条似乎不需要注者画蛇添足,应该是正常人人人皆知的道理,我在这里想说的是,这是人体先天作用于后天的顺行外交而受妊生
,假如能知逆返后天之阴交于先天之阳,便可以孕仙胎而生仙。
  (2)肾为作强之官:作强,使之有力,灵巧。《黄帝内经》中已经把各脏腑所司之职分配得很清楚,肾就像保卫宫廷的两支禁卫军一样,是人体的保护力量的象征。人的肾功能强健,说明人的先天功能很强健,肾为先天之本,是人体免疫力、生殖力的预备队、生力军。
  (3)肾之技巧:技巧,其实就是精卵结合而成胎的奇妙现象,因为古代没有显微镜,无法观察得更加细微,只好以技巧为名。
  (4)技巧成于水火之气也:其实古人所谓的技巧就是描述今天的精卵子结合的过程,而这个过程用古人的说法就是水火阴阳的交合过程,古人用河图阴阳鱼所推衍出来的数字就是今天用显微镜看到的现象。
    (5)此技巧之所以出也:古医道常以男主气,女主精,气为阳,精为阴。但此处怎么又说“女泄气而交男子之精,男泄精而合女子之气”呢?原来这就是所谓的阴阳技巧。男子肾中元气在体内是气,排出体外时时就会凝而成液体;而女子在体内是液体,而所泄出的反倒是液体精的气化。真是了不起的技巧啊!
  (6)豫于五脏七腑之气乎:豫通预,干预的引申意。就是上述的跟五脏七腑有关联吗?有联系吗?
  (7)藏则俱藏,泄则俱泄:肾藏精,精是五脏七腑的精华元气,肾不是现代西医解剖学上的肾脏,而是两肾之间的命门。五脏七腑吸收后天水谷精华转化为命门元气,元气在男女媾精化而为生命种子,所以说藏则俱藏,泄则俱泄。
  (8)微哉言乎:虽然是寥寥数语,却包含着如此深奥微妙的意义啊!
  (9)请传之奕祀:奕,连续,累计。意为传到世世代代。
  (10)以彰化育焉:彰,彰显。来彰显化生孕育的奇妙。

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 楼主| 发表于 2014-12-20 19:58:48 | 显示全部楼层
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微:

        这一章的表面文章似乎是专论后天生育的,男女媾精,受妊怀胎。这是多么奇妙的事情啊,希望读者朋友们在此事上要多多留心啊。说出这话来,恐怕要惹人笑话了:这事情谁不懂啊,还要留意什么呀!果然是大道由来笑死人哪。怪不得真道都要失传了,原来切身事就是大道,“顺生凡,逆生仙,只在中间颠倒颠。”还记得我们在第一章“探微”时就说过,读《外经》的总纲要领全在颠倒、顺逆中求,“道在寻常日用间”,百姓寻常日用就是大道,在天为日月,在地为水火,在人为男女,男女媾精,生子育女,这是后天的事,逆转过去,以自身先后天夫妻交媾,一样可以孕育圣胎,化生元婴,回归天父地母的怀抱。
   

诗云:
         乾坤一炁化阴阳,生子生孙代代长。
         此事谁能颠倒用,鼻端风已是丹香。
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