黄帝外经第七十四章善养篇探微
善养篇第七十四［1］ 【原文】 雷公问于岐伯曰：春三月谓之发陈［2］，夏三月谓之蕃秀［3］，秋三月谓之容平［4］，冬三月谓之闭藏［5］，天师详载《四气调神大论》中，然调四时则病不生，不调四时则病必作［6］。所谓调四时者，调阴阳之时令乎？抑调人身阴阳之气乎？愿晰言之。岐伯曰：明乎哉问也！调阴阳之气，在人不在时也。春三月，调木气也；调木气者，顺肝气也［7］。夏三月，调火气也；调火气者，顺心气也［8］。秋三月，调金气也；调金气者，顺肺气也［9］。冬三月，调水气也；调水气者，顺肾气也［10］。肝气不顺，逆春气矣，少阳之病应之。心气不顺，逆夏气矣，太阳之病应之。肺气不顺，逆秋气矣，太阴之病应之。肾气不顺，逆冬气矣，少阴之病应之。四时之气可不调乎？调之实难，以阴阳之气不易调也，故人多病耳。 雷公曰：人既病矣，何法疗之？岐伯曰：人以胃气为本，四时失调，致生疾病，仍调其胃气而已［11］。胃调脾自调矣，脾调而肝心肺肾无不顺矣！ 雷公曰：先时以养阴阳，又何可不讲乎？岐伯曰：阳根于阴，阴根于阳。养阳则取之阴也，养阴则取之阳也。以阳养阴，以阴养阳［12］，贵养之于豫也，何邪能干乎［13］？闭目塞兑［14］，内观心肾［15］，养阳则漱津送入心也，养阴则漱津送入肾也，无他异法也［16］。 雷公曰：善。 天老问曰：阴阳不违背而人无病，养阳养阴之法，止调心肾乎？岐伯曰：《内经》一书，皆养阳养阴之法也。 天老曰：阴阳之变迁不常，养阴养阳之法，又乌可执哉？岐伯曰：公言何善乎！奇恒之病，必用奇恒之法疗之。豫调心肾，养阴阳于无病时也［17］。然而病急不可缓，病缓不可急，亦视病如何耳。故不宜汗而不汗，所以养阳也；宜汗而急汗之，亦所以养阳也。不宜下而不下，所以养阴也；宜下而大下之，亦所以养阴也。岂养阳养阴，专尚补而不尚攻乎？用攻于补之中，正善于攻也；用补于攻之内，正善于补也。攻补兼施，养阳而不损于阴，养阴而不损于阳，庶几善于养阴阳者乎［18］！ 天老曰：善。 陈士铎曰：善养一篇，俱非泛然之论，不可轻用攻补也。 【注解】 ［1］本篇专论善养，即善养阴阳、善调四时也。何为阴阳？一阴一阳，即一性一命，亦即养生修真之道也。如何养法？先“调四时”，以达于养生之域；后进行“闭目塞兑，内观心肾”之内修。对于久病之人，则首重调胃为主，土旺然后才能发生万物也。 ［2］春三月谓之发陈：春三月，草木萌发，敷陈于大地，称为发陈。 ［3］夏三月谓之蕃秀：夏三月，万物蕃衍，茂盛荣秀，称为蕃秀。 ［4］秋三月谓之容平：秋三月，其气舒缓，从容平定，称为容平。 ［5］冬三月谓之闭藏：冬三月，其气闭塞，伏藏于地，称为闭藏。 ［6］调四时则病不生，不调四时则病必作：调，调养、调度、调度之义。 ［7］调木气者，顺肝气也：调养木气，在于调顺肝气。肝通于目，贵在垂帘闭目，回光内照也。 ［8］调火气者，顺心气也：调养火气，在于调顺心气。心之机在目，故仍在垂帘闭目，回光内照也。 ［9］调金气者，顺肺气也：调养金气，在于调顺肺气。肺之气在于口，更在于息。故调肺之气，一在“塞兑”，二在“调”绵绵若存之胎息。 ［10］调水气者，顺肾气也：调养水气，在于调顺肾气。肾之气在于耳，更在于命宫。故调肾气，炼精化气。 ［11］人以胃气为本，四时失调，致生疾病，仍调其胃气而已：胃属土，旺于四季，而为五脏后天之本，胃气旺则有康复再生之机矣。 ［12］以阳养阴，以阴养阳：性属阴，命属阳。养阳则取之阴也，养阴则取之阳也。故善养性者，以阳养阴也；善养阴者，以阴养阳也。 ［13］贵养之于豫也，何邪能干乎：豫同预。未病之时预防为主，使精力充沛，正气旺盛，则邪不能干矣。 ［14］闭目塞兑：兑，即口。闭目塞兑，闭上口目，使精神集中向内，使向外的顺行消耗变为向内的积累再生。 ［15］内观心肾：内观心肾的“心肾”，并不是指心肾之器官实体，而是指“心之机在目”的目内眦以及肾之机在“命宫”的尾闾。二者是神气（性命）之源头。 ［16］养阳则漱津送入心也，养阴则漱津送入肾也，无它异法也：保养阳气的诀窍，是将甘津（元精）咽下，送入心中；保养阴气的诀窍，是将甘津（元精）咽下，送入肾中。 ［17］豫调心肾，养阴阳于无病时也：无病之时，内观心肾，修炼丹道，则“精神内守，病安从来？” ［18］庶几善于养阴阳者乎：只有这样，才是真正的善于调养阴阳啊！ 【白话】 雷公问：“春天的三个月称为发陈，夏天的三个月称为蕃秀，秋天的三个月称为容平，冬天的三个月称为闭藏，天师已经详细地记载于《四气调神大论》中了。调和四时，疾病就不会发生；不调四时，疾病必然会发生。所谓调四时，是调节四时的阴阳之气，还是调节人体的阴阳之气？请详细论述。”岐伯说：“这真是明哲的提问啊！调节阴阳之气，在于人体而不在于四时。春天的三个月，要调节木气；调节木气，以顺应肝气；夏天的三个月，要调节火气；调节火气，以顺应心气；秋天的三个月，要调节金气；调节金气，以顺应肺气；冬天的三个月，要调节水气；调节水气，以顺应肾气。肝气不顺，悖逆了春天的木气，少阳病就会相应发生；心气不顺，悖逆了夏天的火气，太阳病就会相应发生；肺气不顺，悖逆了秋天的金气，太阴病就会相应发生；肾气不顺，悖逆了冬天的水气，少阴病就会相应发生。四时阴阳之气岂能不调节呢？调节它们其实很难，因为四时阴阳之气不容易调节，因此人们才容易得病。” 雷公问：“人们既然病了，用什么方法来治疗呢？”岐伯说：“人以胃气为根本，因为悖逆了四时阴阳之气而产生的疾病，仍然是调理胃气而已。胃气调理好了，脾气也就自然好了；脾气得到了调节，那么肝、心、肺和肾，就没有不顺畅的了！” 雷公问：“在每个时令之前调养阴阳，又怎么可以不讲呢？”岐伯说：“阳以阴为根，阴以阳为根。养阳需要从阴中求阳，养阴需要从阳中取阴。以阳养阴，以阴养阳，贵在预先调养，还会有什么邪气能够入侵呢？闭上双目，合上嘴唇，向内观照心肾，养阳就含漱津液送入胃脘中，养阴就含漱津液送入肾中，没有其它特别的方法了。” 雷公说：“好。” 天老问：“阴阳不相背离，人就没有疾病，养阳养阴的方法，只是调养心肾吗？”岐伯说：“《内经》一书，讲的都是养阳和养阴的方法。” 天老问：“阴阳的变化复杂多端，养阴养阳的方法，又怎么可以一成不变呢？”岐伯说：“你问得真好啊！奇恒的疾病，必须采用适应奇恒的方法来治疗。预先调养心肾，是在没有发病之前调养阴阳。当然，病情急重的不能缓慢地调养，病情缓慢的不需要急治，也需要根据疾病的情况来决定。因此，不适宜发汗就不使用汗法，这是为了养阳；适宜发汗就赶快使用汗法，这也是为了养阳；不适宜攻下就不使用下法，这是为了养阴；适宜攻下就赶快使用下法，这也是为了养阴。养阴养阳，怎么能够一味地强调补而不强调攻呢？把攻法融入补法之中，正是善于运用攻法；把补法融入攻法之中，正是善于运用补法。攻法和补法兼顾使用，养阳而不损伤阴，养阴而不损伤阳，这才是善于调养阴阳啊！” 天老说：“好。” 【白话】雷公问：“春天的三个月称为发陈，夏天的三个月称为蕃秀，秋天的三个月称为容平，冬天的三个月称为闭藏，天师已经详细地记载于《四气调神大论》中了。调和四时，疾病就不会发生；不调四时，疾病必然会发生。所谓调四时，是调节四时的阴阳之气，还是调节人体的阴阳之气？请详细论述。”岐伯说：“这真是明哲的提问啊！调节阴阳之气，在于人体而不在于四时。春天的三个月，要调节木气；调节木气，以顺应肝气；夏天的三个月，要调节火气；调节火气，以顺应心气；秋天的三个月，要调节金气；调节金气，以顺应肺气；冬天的三个月，要调节水气；调节水气，以顺应肾气。肝气不顺，悖逆了春天的木气，少阳病就会相应发生；心气不顺，悖逆了夏天的火气，太阳病就会相应发生；肺气不顺，悖逆了秋天的金气，太阴病就会相应发生；肾气不顺，悖逆了冬天的水气，少阴病就会相应发生。四时阴阳之气岂能不调节呢？调节它们其实很难，因为四时阴阳之气不容易调节，因此人们才容易得病。”雷公问：“人们既然病了，用什么方法来治疗呢？”岐伯说：“人以胃气为根本，因为悖逆了四时阴阳之气而产生的疾病，仍然是调理胃气而已。胃气调理好了，脾气也就自然好了；脾气得到了调节，那么肝、心、肺和肾，就没有不顺畅的了！”雷公问：“在每个时令之前调养阴阳，又怎么可以不讲呢？”岐伯说：“阳以阴为根，阴以阳为根。养阳需要从阴中求阳，养阴需要从阳中取阴。以阳养阴，以阴养阳，贵在预先调养，还会有什么邪气能够入侵呢？闭上双目，合上嘴唇，向内观照心肾，养阳就含漱津液送入胃脘中，养阴就含漱津液送入肾中，没有其它特别的方法了。”雷公说：“好。”天老问：“阴阳不相背离，人就没有疾病，养阳养阴的方法，只是调养心肾吗？”岐伯说：“《内经》一书，讲的都是养阳和养阴的方法。”天老问：“阴阳的变化复杂多端，养阴养阳的方法，又怎么可以一成不变呢？”岐伯说：“你问得真好啊！奇恒的疾病，必须采用适应奇恒的方法来治疗。预先调养心肾，是在没有发病之前调养阴阳。当然，病情急重的不能缓慢地调养，病情缓慢的不需要急治，也需要根据疾病的情况来决定。因此，不适宜发汗就不使用汗法，这是为了养阳；适宜发汗就赶快使用汗法，这也是为了养阳；不适宜攻下就不使用下法，这是为了养阴；适宜攻下就赶快使用下法，这也是为了养阴。养阴养阳，怎么能够一味地强调补而不强调攻呢？把攻法融入补法之中，正是善于运用攻法；把补法融入攻法之中，正是善于运用补法。攻法和补法兼顾使用，养阳而不损伤阴，养阴而不损伤阳，这才是善于调养阴阳啊！”天老说：“好。”陈士铎评述：《善养》这一篇，都不是泛泛而谈，不能轻率地使用攻法和补法。【探微】 读经就象海滩检宝一样，时不时会在一望无根的沙滩上发现闪光的珠贝。 象前面几篇中几乎看不到真正讲述先天大道的内容，忽然这一章别开生面，直示中心，再次将修真秘宝直接展示在我们面前，使我们在懵懂中为之精神一振，于是活子时现，心花怒放，急按文中所示秘法，逆转心神，内视心肾，阴归阴，阳归阳，不采而自采，小药得焉！ “闭目塞兑，内观心肾，养阳则漱津送入心也，养阴则漱津送入肾也，无他异法也”。“《内经》一书，皆养阳之法也”。“豫（预）调心肾，养阴阳于无病时也。”此善养之大道也，论在《内经》而示在《外经》，读者诸君，可能明白乎？可能实行否？ 闭目含光，内观心肾则阴阳自调，四时自顺。调四气而归于脾胃，意土中正，则五行自安，五气归元，大丹必成！ 诗云： 善养吾真不老人，天书指导可通神。 岐黄惠德传千载，佑我中华永世春。
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